（圖：竹露清響）很久以前，人們還把山水當(dāng)家園的時(shí)候，山被分為三六九等，有了名山大川和窮山惡水之稱(chēng)。不管如何，山水之間還是充滿(mǎn)著生機(jī)，潤(rùn)含著神性。假如旭彬生在那個(gè)時(shí)代，應(yīng)該和董其昌、龔賢、黃公望他們玩在一起，他會(huì)用挑剔的眼光對(duì)自然去粗取精，用優(yōu)雅的簡(jiǎn)括在繁雜中抽出山水的神韻，從無(wú)限中提煉形式，讓心性有所依靠，也會(huì)仰仗自己獨(dú)到的感受和手法鉆營(yíng)在自然與圖畫(huà)之中，徜徉在自己的精神緯度里，感受特殊的人生況味。 認(rèn)識(shí)鄭旭彬，是在眾人之間，他自然而然地和我談起他的《美麗風(fēng)景》。緩緩地，他的眼睛里升起一種激動(dòng)，從那激動(dòng)里能看到他的內(nèi)心、他的苛求、他的自信、他那伸向天邊的憂(yōu)郁……生活在當(dāng)下的旭彬，其文化背景是一個(gè)如此浮躁繁華的年代，藝術(shù)無(wú)可奈何地萎縮，自然的山石已被移植到貪婪擴(kuò)張的城市中變?yōu)榫幼〉那衾�，美妙的煙云變化為廢氣，林泉化為荒涼與枯水，廢墟潛藏在繁榮的背后。而旭彬兄，他的感受在曠野里游走，心與自然一起跳動(dòng)，他默立在天地之間，幻想出了如此清冷、靜謐的風(fēng)景，讓我們的眼睛在他的山脊、土地、流水、天空間一起徘徊，感受著他那內(nèi)斂、憂(yōu)郁、淡漠的心靈。