舊稱“大庸”的湖南省張家界是我國第一個(gè)國家森林公園，到20世紀(jì)70年代才被發(fā)現(xiàn)。位于張家界境內(nèi)的武陵源是一個(gè)多民族聚居的地方，土家族、苗族、白族、回族等少數(shù)民族和睦相處，以其各自獨(dú)特燦爛的文化組成了一幅異彩紛呈的風(fēng)景畫。在被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄的武陵源風(fēng)景區(qū)里，一座五星級(jí)國際酒店正在悄然形成。作為這個(gè)度假型酒店的規(guī)劃設(shè)計(jì)者，加拿大寶佳國際建筑師((ACBI))有限公司將湘西民居中的吊角樓、傳統(tǒng)風(fēng)水中的龍翔待發(fā)以及追求精神空間的聚落形態(tài)引入了這座被命名為佳程國際酒店的建筑設(shè)計(jì)中。

用城市視野關(guān)注風(fēng)景區(qū)內(nèi)的酒店設(shè)計(jì)

城市比建筑更重要。對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來說，不懂一個(gè)城市的底蘊(yùn)和風(fēng)情，是不可能在其中建立起優(yōu)美默契的建筑。酒店的設(shè)計(jì)首先就要與所在城市或區(qū)域的文化成為一個(gè)整體。要使客人在入住酒店時(shí)(哪怕是僅僅一次的入住)，從潛意識(shí)里就能有一種感覺：這將是自己人生中一次獨(dú)特的經(jīng)歷，一光一線、一水一木，一個(gè)城市，定格心底……使一個(gè)酒店成為經(jīng)典的因素，也許不是它的豪華程度，不是它的現(xiàn)代化水準(zhǔn)，更不是收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)或宣傳力度，而是其所包含的人文元素、文化精神與個(gè)性，以及由此衍生出來的屬于酒店的故事和傳奇。

區(qū)位資源：張家界位于湖南省西部偏北，武陵山脈腹地云貴高原隆起地區(qū)與洞庭湖沉降區(qū)之間。風(fēng)景秀麗，群山起伏，峽谷交錯(cuò)，地形復(fù)雜，市城區(qū)與風(fēng)景區(qū)氣候差異突出，形成鮮明的旅游氣候特征，有豐富的自然、人文景觀。在這里生活著漢族、土家族、苗族、白族、回族等20多個(gè)民族，在漫長(zhǎng)的繁衍、發(fā)展、承傳過程中，形成了獨(dú)特的風(fēng)俗和習(xí)慣。包括生產(chǎn)生活習(xí)俗、婚嫁喪葬習(xí)俗、信仰習(xí)俗、歲日節(jié)令、歌舞曲藝等。

佳程國際酒店位于張家界市武陵源區(qū)武陵大道西南側(cè)，南面正對(duì)索溪河和張清公路，西面緊鄰武陵源區(qū)商業(yè)中心，地塊被武陵大道、張清公路和未來武陵源散步大道所環(huán)繞，其中武陵大道、張清公路是進(jìn)入武陵源相關(guān)景區(qū)的必經(jīng)之路。武陵源本身有異常豐富的旅游資源，以“峰奇、谷幽、水秀、林深、洞奧”為主要風(fēng)景特色。景區(qū)內(nèi)有石峰三千多座，形態(tài)萬千，如刀削斧劈，有長(zhǎng)達(dá)兩千米以上的溝谷三十多條，大小溪流八百多條，清澈明靜，纖塵不染。

場(chǎng)地分析：場(chǎng)地位置優(yōu)勢(shì)明顯，天然、人文景觀條件優(yōu)良。交通非常便利，項(xiàng)目地點(diǎn)距張家界市荷花機(jī)場(chǎng)及火車站僅30分鐘車程。地呈狹長(zhǎng)的等邊三角型，南面視野很開闊，張清公路南側(cè)植被保護(hù)良好，清晰度高；北側(cè)獅子山風(fēng)景秀麗；西面在天氣晴朗時(shí)可以遠(yuǎn)眺百丈峽景區(qū)和寶峰湖景區(qū)。地塊地表水豐富，有小溪穿過，小溪常年不枯水，為今后酒店的環(huán)境營造提供了很好的條件。酒店地塊呈狹長(zhǎng)的等邊三角型，特有的山丘四面環(huán)抱，為建造清幽雅靜的旅游度假酒店提供了極為有利的規(guī)劃設(shè)計(jì)條件，極為適合建造低層舒展形酒店。

吊角樓·翔龍待發(fā)·聚落形態(tài)——三種建筑記憶的表情

翻開東西方的建筑歷史，呈現(xiàn)在我們面前的猶如一副光彩照人的畫卷，凝聚著不同國域不同城市所留駐的建筑記憶。古希臘建筑中呈現(xiàn)出的“明朗與愉快情緒”(恩格斯語)；哥特式建筑中洋溢著的人們對(duì)無情世界的復(fù)雜情感；巴洛克建筑中表現(xiàn)出來的足以在人們心中“引起驚訝”的創(chuàng)造力……以木結(jié)構(gòu)、大屋頂為基本特征的中國建筑中流露出來的務(wù)實(shí)精神；依山水地勢(shì)而居的天人合一思想，由亭榭、池沼、畫舫等的園林建設(shè)所洋溢出的詩情畫意等等，都在以自己獨(dú)特的建筑語言向所在城市甚至是世界展示自己獨(dú)特的表情，彰顯一種地域文化與記憶。

建筑的輪廓線總是城市生命與人居精神的體現(xiàn)，正如一位大師說過：看一個(gè)城市的建筑，就知道這個(gè)城市的抱負(fù)和追求。如上海的外灘建筑群輪廓線，同時(shí)也是其潛在的藝術(shù)形象。建筑輪廓是城市天際線的遠(yuǎn)景，是唯一的。遠(yuǎn)景和輪廓線的另一景象即是夜里的燈光——富有戲劇性的燈光以及黎明與黃昏時(shí)朦朧的朝夕之光都充分提高城市的藝術(shù)感染力。對(duì)于每一幢可能改變城市天際視野的建筑都應(yīng)充分研究它與城市的整體關(guān)系，及其它與城市文脈的淵源之系。

可以入畫的吊角樓：人們對(duì)一個(gè)特殊的建筑或整個(gè)城市的印象，不僅僅來源于視覺，還來源于歷史的場(chǎng)景浮現(xiàn)、故事傳說、人生經(jīng)驗(yàn)、周圍的人群等等。每個(gè)人在獨(dú)特的建筑環(huán)境中建立起關(guān)于城市的印象，綜合形成一系列在精神上或心理上的相互關(guān)聯(lián)的形象。吊角樓的建筑形態(tài)以一種寧靜的姿態(tài)，創(chuàng)造出建筑與大自然之間和諧的平衡與詩意。

吊角樓為土家人居住生活的場(chǎng)所，多依山就勢(shì)而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場(chǎng)，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。依山的吊角樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊角樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。