4月22-23日，由中國旅游研究院主辦、攜程旅行網(wǎng)、海航旅業(yè)集團協(xié)辦的“2017中國旅游科學(xué)年會”在京召開。本屆年會以“當代旅游學(xué)：實踐回應(yīng)與理論建設(shè)”為主題。4月23日上午，戴斌院長循例為年會做閉幕演講，全文如下：

　　旅游研究的時代感與工匠精神

　　各位同事，

　　一天半的會議聽下來，國家旅游局副局長杜江博士的講話，各位學(xué)者的主題演講，還有博士后專場討論等幾場研討，很欣慰地看到年初設(shè)計的會議目標——當代旅游學(xué)：實踐回應(yīng)與理論建設(shè)，基本實現(xiàn)了。關(guān)于“當代旅游理論的方法建構(gòu)與成長路徑”，關(guān)于“旅游理論如何與產(chǎn)業(yè)實踐互動”?關(guān)于“青年學(xué)者的歷史使命與時代擔當”?或者有了清晰的答案，或者有了探索的方向。更重要的是，會場內(nèi)外的專業(yè)互動和多元交流見證了旅游學(xué)術(shù)共同體的青春、活力與生機。

　　值此會議即將結(jié)束之際，我還是循例借幾幅圖和中青年旅游學(xué)者聊聊天吧，關(guān)乎學(xué)術(shù)和思想，也關(guān)乎時代與天下。

　　第一幅是油畫

　　“在我看來，100個齊白石也抵不上一個魯迅的社會功能，多個少個齊白石無所謂，但少了一個魯迅，中國人的脊梁就少半截”(吳冠中)

　　這幅名為《父親》的油畫創(chuàng)作于改革開放初期，發(fā)表在1981年第1期《美術(shù)》上，獲得中國青年美展一等獎，并為中國美術(shù)館收藏。作者羅中立當時還是四川美術(shù)學(xué)院的青年學(xué)生，就能夠在《美術(shù)》上發(fā)表作品并獲獎，很是了不起啊!和今天的博士生在《旅游學(xué)刊》和《Tourism Management》發(fā)表封面文章有得一比。我不懂克洛斯的巨幅肖像畫派，也不懂照相寫實主義，也沒有辦法從色彩、構(gòu)圖和空間感等專業(yè)的角度去欣賞。我能夠分享的是這幅畫的“伯樂”，藝術(shù)評論家栗憲庭的說法，“畫的尺寸是用畫偉人的規(guī)格，畫中的農(nóng)民形象強調(diào)了真實的面貌，充滿了人性關(guān)懷”。我更愿意分享的是，1975年的除夕，從美院附中畢業(yè)后即去山村生活的羅中立，在他家的廁所旁看到一位從早到晚叼著旱煙的中年農(nóng)民，“一雙牛羊般的眼睛死死地盯著糞池，這時我的心里一陣猛烈地震動，同情、憐憫、感慨…..一起狂亂地向我襲來，我要為他們喊叫!”后來他畫了守糞的農(nóng)民，畫了大巴山老赤衛(wèi)隊員的農(nóng)民，最后畫了《粒粒皆辛苦》，即現(xiàn)在的《父親》。

　　曾經(jīng)少年的我對作者當時的震動感同身受，每每想起鄉(xiāng)下的老人受累，孩子受苦，都止不住潸然淚下。而那些終其一生都沒有走出過本鄉(xiāng)本縣的爺爺、奶奶、嬸嬸和伯伯們，更是無法承受生命之輕。沒有人會為他們代言，也沒有人會記得他們。就像一頭牛、一只螞蟻、一棵草，他們悄無聲息地來到世上，又悄聲息地走了。因緣際會的自己有了言說的能力，有了表現(xiàn)的舞臺，可是除了分析數(shù)據(jù)、建構(gòu)模型、發(fā)論文、當教授，成名成家，又何曾為他們做了些什么呢?這么想的時候，便有些惶恐。受過完整的經(jīng)濟學(xué)訓(xùn)練，從事旅游教學(xué)和研究已有多年，總是擔心自然科學(xué)、工程科學(xué)和社會科學(xué)的同行說自己的成果不夠科學(xué)，便拼命按照歐美同行的標準去做研究。回過頭想，“不科學(xué)”與“沒有價值”并不是一回事。如果不能像陳寅恪先生有“了解之同情”，又怎么會有“深遂之思想”和“優(yōu)美之文字”呢?

　　自中國旅游研究院創(chuàng)建“旅游思想者”年度獎項以來，先后授予了梁建章博士和攜程創(chuàng)始團隊、羅軍先生和途家創(chuàng)始團隊、王正華先生和春秋創(chuàng)始團隊。大家可能注意到了獲獎?wù)叨紒碜杂诼糜紊虡I(yè)共同體的一線創(chuàng)業(yè)者，而非旅游學(xué)術(shù)共同體的教學(xué)研究人員。正如已經(jīng)公開的三份頒獎詞所言，他們的成就與困惑都與大眾旅游、國民休閑、全域旅游、大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新息息相關(guān)。他們創(chuàng)建的平臺承載時代的歷史價值，他們發(fā)表的言論承擔了時代賦予的歷史責任，如果這些都不算是思想的話，那么什么才是思想呢?難道只有那些“學(xué)八股”的論文和著作才是嗎?答案顯然是不言自明的。在這個莊嚴隆重的中國旅游科學(xué)年會上，以旅游學(xué)術(shù)共同體的名義為他們頒獎，向他們致敬，向《父親》致敬。

　　回到當代旅游學(xué)，一定要記得我們的研究對象是千千萬萬普通的旅游者，是千千萬萬普通的從業(yè)者，是千千萬萬城鄉(xiāng)居民。固然會有旅游者坐飛機頭等艙，住五星級套房，吃米其林餐廳，但是更多的旅游者則是坐火車去觀光，騎摩拜單車去休閑，步行在鄉(xiāng)下的阡陌小道上走親訪友。固然會有成功的創(chuàng)業(yè)家和有實力的投資者，談笑有鴻儒，往來無白丁，可是更多的是北漂的旅行社導(dǎo)游、酒店服務(wù)員、呼叫中心接線員。固然會有出租古村古鎮(zhèn)房產(chǎn)而食利的群體，還要看到?jīng)]有能力走出大山的鰥寡孤疾者。對承擔國家旅業(yè)基石的游客、導(dǎo)游、服務(wù)員和社區(qū)居民群體，現(xiàn)在有一種漠視感在蔓延，熱衷于表面上或者是口號上的國家戰(zhàn)略、頂層設(shè)計、高端定制，搞一個又一個的小圈子，自我精英化。這不正常，也很危險。如果旅游發(fā)展沒有讓大多數(shù)的民眾有獲得感，我們卻籍旅游的名義，評教授、做官員或者創(chuàng)業(yè)致富，進而完成社會階層的向上流動，將不得不在《父親》的面前接受拷問：這種表面的繁榮會是持久，甚至是穩(wěn)固的嗎?在懸置公平、正義、尊嚴、幸福這些共同價值，一味追求效率與成就，與國際同行交流或者與歷史對話的時候，內(nèi)心深處會有隱隱的不安嗎?

　　第二幅畫是街頭涂鴉

　　“世界上哪有那么多的大英雄，打動我們的只是溫情與才華的日常堅持罷了”。(個人隨筆)

　　是的，就是Big Hero，中文昵稱“大白”的那個“大英雄”，但是這可不是《超能陸戰(zhàn)隊》的電影海報，而是那位“在北京破墻上畫了2只大熊貓，然后就被舉報了……”街頭涂鴨藝術(shù)家齊興華的作品。

　　這位來自黑龍江的小伙子可是中央美院的科班出身，擅長時尚的3D立體繪畫，曾經(jīng)四破吉尼斯記錄，作品遍布京滬，也有來自迪拜的王子邀請他去創(chuàng)作。據(jù)說曾經(jīng)在國外看過畫家在破舊的墻壁上作畫，萌生了回國來“救活”諸多破舊的和等待拆遷的老建筑，就是在它的外立面噴漆作畫。在齊興華的藝術(shù)理念里，“城市除了鋼筋水泥，還需要些藝術(shù)趣味……愿意做個美畫殘缺的街畫俠”。在我有限的國際都市閱歷中，類似腦泂大開的街頭涂鴨為市民和游客帶來視角美麗的同時，也承載了自由與包容的當代氣質(zhì)，不僅不會遭到抵制，還會放在藝術(shù)網(wǎng)站，甚至城市的宣傳冊上去廣泛宣傳。

　　然而，齊興華作品的命運，卻只有不斷的被毀……被毀……被毀……有時工具還沒有收拾完，保安或者警察就找過過來了。他曾在微博上痛心地說，“或許，并不是沒有種子，而是沒有土壤”。即便如此，看到殘破的墻壁，他還是會忍不住創(chuàng)作的沖動，就像知識分子對現(xiàn)實社會總是忍不住的關(guān)懷一樣。“一個畫的出生，消亡，就像世間的一切生命一樣，都有劫數(shù)，并無永生。雖然短暫，但是足夠精彩，雖已不在，但已在片刻間，駐留于欣賞者的心里，這，已足夠”。說的，又豈止是畫呢?

　　看了藝術(shù)家新近的微博，他的作品已經(jīng)為越來越多的國內(nèi)外城市接納了。這就很好啊。值此旅游日益進入國民大眾的日常生活空間的大眾旅游時代，值此游客廣泛介入目的地公共生活和休閑空間的全域旅游時代，城市已是市民與游客共享的生活空間。如今，人們的旅行經(jīng)驗越來越豐富，只是看山看水看文物的時代已經(jīng)過去，根植于民眾當代生活方式的文化體驗在旅游目的建設(shè)中所發(fā)揮的作用越來越大。有才情、有溫度、更有包容的城市才可能為更大范圍的國際游客所接受。

　　只是在想，從此，我們的城市規(guī)劃也好，旅游規(guī)劃也罷，能夠在理性和科學(xué)之外，為人文和藝術(shù)留下些許的空間嗎?旅游學(xué)者又該做些什么呢?希望大家多去街頭看看司空見慣的墻壁有什么不同，多去廣場感受大媽們的舞蹈會不會打動路人心，多去大悅城體驗?zāi)贻p人的青春、時尚和活力有沒有對未來的啟示，再回到圖書館、實驗室和書房，也許我們的學(xué)術(shù)感覺會完全不同的。多年以來，旅游理論研究與靈動的生活實踐相背而行，自顧自沿著科學(xué)化、殿堂化、圈子化和自我神圣的道路勇往直前。再不改變，也許我們并不比“放羊娃”的人物高到哪里去：放羊為啥?掙錢。掙錢為啥?蓋房娶媳婦。娶媳婦為啥?生娃。生娃做啥?放羊。我們要跳出這個圈子，首先睜開眼睛看世界，這個世界上做學(xué)問的模式和方法不止一種，不只是我的學(xué)校和我的導(dǎo)師最牛。更重要的是，這個世界除了學(xué)術(shù)，還有別的重要的事情，比如思想和人文，比如藝術(shù)與生活。你想啊，前段時間刷屏的973首席科學(xué)家陳涌海教授，作為物理系的博士生導(dǎo)師，還去擔任了竇唯新專輯的主音吉他手，我們一幫子旅游學(xué)界的“青椒”去碰碰藝術(shù)什么的，誰又會說什么呢?正如托馬斯•阿奎那所說，“沒有任何智慧是可以不經(jīng)感覺而獲得的”。想像一下，沒有萬丈紅塵的李叔同，會有悲欣交集的弘一法師嗎?

　　第三幅是學(xué)生素描

　　“聽過很多道理卻依然過不好這一生”。(韓寒，《后會無期》)

　　這幅確是中央美術(shù)學(xué)院學(xué)生的精微素描作業(yè)，也可以稱為超級寫實畫作，而非攝影作品，更不是PS后的照片。也許會有這樣的疑問：在這個光學(xué)儀器的科技進步和工業(yè)化生產(chǎn)讓人人都是攝影師的時代，類似作品的意義是什么?甚至可以進一步追問它們是美術(shù)作品嗎?記得陳丹青先生在《無知的游歷》中對伊斯坦布爾教堂拱頂?shù)蔫偳懂�、濕壁畫和油畫做過這樣的評價：無所不能的油畫不及此前的濕壁畫，因為濕壁畫必須趁墻面當天的濕度勾勒刻畫，難于修改，落筆必須肯定。而濕壁畫又不如鑲嵌畫，必須在密實拼貼的石片中找到最簡賅的形。那里面有真正的信仰，而真正的信仰一定是有藝術(shù)力的。

　　工匠精神說到底與技藝的精湛有關(guān)。去除天賦、機遇等不可控的因素，基本功的反復(fù)練習(xí)和核心價值的長期堅守至少是技術(shù)精湛的必要條件。如果沒有速描、寫生、超級寫實這樣的基本功，也可以說是藝術(shù)專業(yè)的童子功，而去言說、批判和指點當代藝術(shù)，只能說是一種輕佻的姿態(tài)。在北京第二外國語學(xué)院做旅游教員的時候，曾經(jīng)與學(xué)生聊過紀昌習(xí)箭、尾信抱柱的故事，并提出每一門功課都必須完成“十百千任務(wù)”，即精讀十本相關(guān)的經(jīng)典著作和一百篇學(xué)術(shù)論文，泛讀一千則專業(yè)文章和業(yè)界資訊。我很怕我的學(xué)生被問到什么是旅游時，連艾斯特定義、UNWTO定義和國家旅游統(tǒng)計制度的技術(shù)定義都背不下來，只會說“我認為旅游是……”。我很怕我的同事沒有深入調(diào)查一家企業(yè)，沒有系統(tǒng)研究過一個任何尺度的旅游目的地，甚至沒有參加過一次旅行團，或者自己動手做攻略并親身體驗自由行的過程，張口就是國家戰(zhàn)略、頂層設(shè)計，閉口就是“我和某某領(lǐng)導(dǎo)建議過……”。我也很怕自己有自覺不自覺地把行政領(lǐng)導(dǎo)的角色帶入到學(xué)術(shù)討論中，以見多識廣的經(jīng)驗代替條分縷析的邏輯，以學(xué)術(shù)直覺代替實證研究。

　　工匠是有價值的，隨著機構(gòu)平臺和推廣渠道的成熟發(fā)展，其價值將會更加凸顯�；仡櫞蟊娐糜我詠淼膶嵺`進展，特別以O(shè)TA為代表的旅行服務(wù)創(chuàng)新，以經(jīng)濟型酒店為代表的旅游住宿創(chuàng)新，以及新一輪共享經(jīng)濟模式驅(qū)動的業(yè)態(tài)創(chuàng)新，主要還是平臺建設(shè)和分銷渠道完善為主。接下來呢?必然會走向內(nèi)容的創(chuàng)新和價值的創(chuàng)造。經(jīng)濟學(xué)常識告訴我們，資源和要素的價值與供給的稀缺性有關(guān)，在需求既定的情況下，越稀缺的供給越有價值。需要說明的是，內(nèi)容當然與IP有關(guān)，但是IP不只是影視作品和“小鮮肉”，還包括手藝、工藝的精益求精，以及對市場的敬畏，對客戶需求滿足的精致化。無論時代如何發(fā)展，環(huán)境如何變遷，導(dǎo)游一遍又一遍的行前準備、廚師對食材的挑剔和烹飪的執(zhí)著、創(chuàng)意者對文案的字斟句酌、教授夜半三更的課件更新、理論工作者對歷史使命的殫精竭慮，任何時候都是令人尊敬的，也是市場實踐和理論建設(shè)真正價值之所在。

　　看到有學(xué)界同仁那么多的兼職和榮譽，教授、主任、會長、理事、公司創(chuàng)始人、董事、顧問，等等，一方面很是羨慕他們的精力充沛，另一方面也常常為身份認同而困惑：到底是以教授的身份兼做商人和社會活動家呢，還是以商人和社會活動家的身份在大學(xué)里兼課呢?希望有一天我們能夠回到木心的《從前慢》，“那時的日色變得慢/車、馬、郵件都慢/一生只夠愛一個人……”希望我們的學(xué)生，以及學(xué)生的學(xué)生能夠生活在遠比今天簡單的世界里，官員就是官員，學(xué)者就是學(xué)者，企業(yè)家就是企業(yè)家，就像父輩在鄉(xiāng)下種出來的菜那樣，西瓜是西瓜的樣子，黃瓜就是黃瓜的味道。

　　是時候了，不忘初心，重構(gòu)價值，共同推動當代旅游的理論建設(shè)與實踐創(chuàng)新。